Philippines

If you’re seeking island paradise, a trip to the Philippines won’t disappoint. Here you’ll have your pick of over 7000 tropical islands, from the gentle turquoise waters of Palawan to volcanic studded islands boasting underground rivers and natural infinity pools.  

These waters are a diver’s dream too. From easy beach entries perfect for newbies to offshore underwater wonderlands, there’s a site for everyone. Our pick? The Tubbataha Reefs Natural Park. An isolated UNESCO World Heritage Site – the reef system here is home to over 600 species of fish and more than 300 types of coral. If that whets your appetite for wildlife there is plenty more to see – the wide-eyed Tarsiers of Bohol are a must.  

Back on land many of the jungle clad islands are perfect for mountain biking and the many mountains make a mean hike for those with stamina. Beach bums will find plenty of picture perfect beaches to chill on and the more energetic among you will be satiated with epic surfing and world-class kiteboarding.

Categories: Uncategorized

Post 10

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized

Post 9

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized

Post 8

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized

Post 7

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized

Post 6

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized

Post 5

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized

Post 4

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized

Post 3

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized

Post 2

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Ostendit pedes et pectus.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quo tandem modo?

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Si quae forte-possumus. Quo tandem modo? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Erat enim Polemonis.

Categories: Uncategorized